פרשת השבוע

על הכתוב: "וירא והנה שלשה אנשים" שואלת הגמרא: "מי הם אותם שלושת האנשים?", ועונה הגמרא: "מיכאל, גבריאל ורפאל, שלושת מלאכי ה'. מיכאל שבא לבשר את שרה על הולדת יצחק, רפאל שבא לרפא את אברהם שהיה ביום השלישי למילתו וגבריאל בא כדי להפוך את סדום".

על ביקור זה של שלושת המלאכים אומרים חז"ל, שהסיבה שסיבב הקב"ה, שיבואו שלושת המלאכים אל אברהם, היא כדי לעשות הכנה לקראת קבלת התורה בהר סיני, כדי שלא יוכלו המלאכים לקטרג על ישראל, שאין הם ראויים לקבל את התורה, כפי שמבואר במדרש: "ומשה עלה אל האלקים' – זהו שכתוב )תהילים סח', יט'(:
'עלית למרום שבית שבי לקחת מתנות באדם' )לקח את התורה הקדושה(... באותה שעה ביקשו מלאכי השרת לפגוע במשה. עשה הקב"ה דיוקן פניו של משה דומה לאברהם. אמר להם הקב"ה למלאכים: האם אתם לא מתביישים ממנו? זה שירדתם אצלו, ואכלתם בתוך ביתו?" וראוי לנו להתבונן בזה, מדוע דווקא עכשיו,
לאחר שקיים אברהם אבינו מצוות מילה, שלח הקב"ה אליו שלושה מלאכים, כדי לעשות הכנה לקבלת התורה בהר סיני? נקדים להביא את הכתוב במדרש: פעם אחת
אמר אונקלוס לאדריאנוס המלך: רוצה אני להתגייר ולהיות ישראל. אמר לו אדריאנוס המלך: לאומה זו אתה מבקש להצטרף? כמה בזיתי אותה! כמה הרגתי
אותה! לירודה שבאומות אתה מבקש להתערב? ענה לו אונקלוס: הקטן שבהם יודע היאך ברא הקב"ה את העולם, מה נברא בכל יום ויום, ועל מה העולם
עומד – שכן, הכל כתוב בתורתם, שהיא תורת אמת. אמר אדריאנוס לאונקלוס: אם כך, למד את תורתם בלי להתגייר, ובלי למול את עצמך. ענה לו אונקלוס: דע לך, שאפילו החכם ביותר שבמלכותך, ואף שיהיה זקן בן מאה, איך הוא יכול ללמוד את תורת ישראל, אם הוא אינו מהול, שכן כתוב: "מגיד דברו ליעקב חקיו ומשפטיו לישראל, לא עשה כן לכל גוי".

ועתה, מובן היטב מדוע סיבב הקב"ה, שהמלאכים יבואו אל אברהם אבינו, לעשות הכנה לקראת קבלת התורה דווקא עכשיו, לאחר שאברהם קיים וקיבל את מצוות המילה עליו ועל זרעו אחריו. שכן, כפי שאומר אונקלוס לאדריאנוס המלך, אי אפשר להשיג השגות בתורה ללא מצוות מילה. ולכן, כדי שבני ישראל יוכלו לקבל ולהשיג את התורה הקדושה, אברהם אבינו היה צריך למול את עצמו, ולקבל מצווה זו עליו ועל זרעו אחריו. ואם כך, צריכים אנו להבין גם מה הקשר בין מצוות מילה לבין השגות התורה? ונראה לבאר את הקשר בין מצוות מילה לבין השגות התורה, על פי הכתוב בגמרא: "אמר הקב"ה לישראל: בני, בראתי יצר רע, ובראתי לו תורה תבלין, ואם אתם עוסקים בתורה – אין אתם נמסרים בידו". והנה, רואים אנו מכאן שאי אפשר להתגבר על היצר הרע, אלא רק בכח התורה הקדושה. ולכן
מבואר בספרים הקדושים, שבגלל דבר זה, מתאמץ היצר הרע בכל כוחו למנוע מאיש ישראל מלעסוק בתורה, כיוון שהוא יודע שעל ידי עסק התורה
מתגבר האדם עליו. אם כך, נשאלת השאלה, איך מתגבר האדם על אותו יצר הרע, שמונע ממנו ללמוד תורה? שהרי הקב"ה אומר שאין האדם
מסוגל להתגבר על היצר, אלא רק בכח התורה. אך מכיוון שהיצר מונע מהאדם מלעסוק בתורה, איך יתגבר עליו בלי עסק התורה? יש ליישב קושיה
זו על פי המבואר בספר "מורה נבוכים" לרמב"ם, שתכלית מצוות מילה היא להחליש את כח היצר הרע. וכן גם בזוהר הקדוש מבואר, שהאדם נולד עם
העורלה, שהיא שורש הרע הדבוק באדם, ועל ידי מצוות מילה מסירים את העורלה, ומחלישים את היצר הרע. לפי זה מובן, שתכלית מצוות המילה היא
להחליש את כח היצר הרע, שמונע מהאדם לעסוק בתורה, כיון שכל זמן שהעורלה דבוקה בו, אין הוא מסוגל כלל לעסוק בתורה. אולם, לאחר קיום מצוות
המילה, נחלש כוחו של היצר הרע, ואז יכול האדם להתגבר על אותו היצר, שמונע ממנו מלעסוק בתורה. וזהו שמברכים את התינוק לאחר המילה:

"כשם שנכנס לבריתו של אברהם אבינו – כן יזכה
להיכנס לתורה, לחופה ולמעשים טובים", כי על ידי
קיום מצוות המילה, המחליש כאמור את כח היצר,
הוא יוכל להיכנס וללמוד תורה, ועל ידי התורה
יתגבר על היצר, וממילא יוכל אחר כך להיכנס
לחופה ולמעשים טובים – אמן כן יהי רצון.